ÇELİŞKİ 103:
GÜNAHKÂR MÜSLÜMANLAR CEHENNEMDE EBEDİYYEN;
-- Kalacaklar mı?
-- Kalmayacaklar mı? (BAKARA 275)
.
1- KALACAKLAR DİYEN AYETLER
Karia--8, 9: “Kimin TARTILARI HAFİF GELİRSE, onun anası da haviyedir. O uçurumun ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, kızgın bir ateştir.”
Müminun-- 103: “TARTILARI HAFİF GELENLER, kendilerine yazık edenlerdir, CEHENNEMDE EBEDİ KALIRLAR.”
Bakara-- 275: “FAİZ YİYENLER ancak Şeytan’ın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. ...
Kim tekrar dönerse onlar cehennemliklerdir. ORADA EBEDİ KALACAKLARDIR.”
NİSA --93: “KİM, BİR MÜMİNİ KASTEN ÖLDÜRÜRSE cezası içinde EBEDİ KALMAK
ÜZERE CEHENNEMDİR. ...”
.
2- KALMAYACAKLAR DİYEN AYETLER
Meryem --71,72: içinizden oraya(cehenneme) gitmeyecek hiç kimse yoktur bu rabbinin üzerine aldığı kesin borçtur. Ama sonra “ALLAH’TAN KORKUP SAKINANLARI KURTARACAĞIZ VE ZALİMLERİ DE TOPTAN CEHENNEMDE BIRAKACAĞIZ.”
Al-i İmran 185: “...Kıyamet günü, ecirleriniz size mutlaka ödenecektir. CEHENNEM ATEŞİNDEN UZAKLAŞTIRILIP, CENNETE SOKULAN KİMSE artık KURTULMUŞTUR.”
Nisa 48: “Şüphesiz Allah, KENDİSİNE ORTAK KOŞULMASINI ASLA BAĞIŞLAMAZ. Bunun
Dışında kalanları ise DİLEDİĞİ KİMSELER İÇİN BAĞIŞLAR. ...”
Nisa 116: “Şüphesiz Allah, KENDİSİNE ORTAK KOŞULMASINI ASLA BAĞIŞLAMAZ. Bunun
dışında kalanları ise DİLEDİĞİ KİMSELER İÇİN BAĞIŞLAR. ...”
.
AÇIKLAMA VE YORUM:
Öncelikle şunu belirtelim ki Müslüman olup da günahları sevaplarından fazla olanların, ahirette nasıl bir muameleye maruz kalacakları, önce nereye gidecekleri, orada ne kadar kalacakları vb. konularda KURAN'DA AÇIK VE NET BİR İFADE YOKTUR. Bu konulara ait bilgiler, çeşitli ayetlerde yer alan dolaylı ifadelerden yorumlamalarla çıkarılmaktadır. Bu nedenledir ki ortaya farklı yorumlar ve ihtilaflar çıkmıştır. Biz, burada sadece ayetler arasındaki çelişkiye değinilecektir.
Şimdi Arkadaşlar!
--Yukarıdaki birinci başlık altında yer alan ilk 2 ayette "TARTISI HAFİF GELENLERDEN " bahsedilmekte ve bunların cehenneme gidecekleri ve orada ebediyen kalacakları bildirilmektedir.
Ayetlerde bahsedilen, tartısı hafif gelenlerle
kimlerin kastedildiği belli değildir. Eğer ahirette herkesin amelleri de tartılacaksa bu durumda
Bu ifade doğal olarak,
. Hem “Kafirleri”
. Hem de “Günahkâr Müslümanları”
Birlikte kapsayacaktır. Bu durumda da bu ayetlere göre günahkâr Müslümanların da tıpkı
Kafirler gibi EBEDİYEN CEHENNEMDE KALACAKLARI ortaya çıkmaktadır.
--Yukarıda 3. ve 4. sıradaki ayetlerde ise;
"İKİNCİ KEZ FAİZ YİYENLER ve BİR MÜMİNİ KASTEN ÖLDÜRENLERİN" ebediyen cehennemde kalacakları bildirilmiştir. Bu ayetlerde her ne kadar bu fiilleri işleyenlerin kimler olduğu bildirilmemişse de kafirlerin zaten inanmamış olmaları nedeniyle bu fiilleri işlemiş olmalarının bir önemi olmayacağı, bu nedenle ayrıca zikredilmelerinin bir anlamı olmayacağı dikkate alındığında, bu ayetlerde bu fiilleri işleyenler ile "Günahkâr Müslümanların " kastedildiği anlaşılacaktır ki bu ayetlere göre de BU Günahkâr MÜSLÜMANLARIN EBEDİYYEN CEHENNEMDE KALACAKLARI ortaya çıkmaktadır.
Ama Arkadaşlar!
Yine yukarıda 2. başlık altında yer alan ayetler incelendiğinde ise açık ve net olmamakla birlikte, günahkâr Müslümanların cehennemde ebediyen kalmayacakları anlaşılmaktadır. Şöyle ki:
-- Yukarıdaki Meryem 71 ve 72 ayetlere göre Öncelikle HERKESİN CEHENNEME GİRECEĞİ AMA SADECE ZALİMLERİN ORDA KALACAĞI, DİĞERLERİNİN KURTARILACAĞI: anlaşılmaktadır. (Ki bu bile çelişkili olup aksi ayet ve görüşte olanlar da vardır.)
Bu ayetlerde daha sonra; “ALLAH'TAN KORKANLARI KURTARACAĞIZ” denmektedir ki bu ifade yeterince açık olmadığı için, sadece günahsız Müslümanlar mı, yoksa günahkâr (günahı fazla) Müslümanları da mı kapsadığı belli değildir. Ancak 72. ayette en son "ZALİMLER CEHENNEMDE BIRAKILACAK” denildiği için, bu ayete göre: GÜNAHKÂR MÜSLÜMANLARIN EBEDİYYEN CEHENNEMDE KALMAYACAĞI ORTAYA ÇIKMAKTADIR.
-- Yukarıda İkinci sırada yer alan
Al-i İmran-185’de hem "Kıyamet Günü ecirleriniz size mutlaka ödenecektir" denmekte hem de CEHENNEM ATEŞİNDEN UZAKLAŞTIRILIP CENNETE SOKULAN KİMSE den bahsedilmektedir.
Bu nedenle bu ayetten de GÜNAHKÂR MÜSLÜMANLARIN EBEDİYYEN CEHENNEMDE KALMAYACAKLARI sonucuna varılabilecektir.
-- Yine yukarıda 3. ve 4. sırada yer alan Nisa 48 ve 116. ayetlerde ise Allah'ın şirk koşmak hariç, diğer günahları dilediği gibi bağışlayabileceğinden bahsedilmektedir ki doğal olarak bu ifade; GÜNAHKÂR MÜSLÜMANLARI DA KAPSAYACAKTIR. BU NEDENLE YİNE GÜNAHKÂR MÜSLÜMANLARIN EBEDİ CEHENNEMDE KALMAYACAKLARI sonucuna varılabilecektir.
.
SONUÇ:
Yukarıdaki ayetlerden bir kısmında;
--Tartısı hafif gelen günahkâr Müslümanların
-- Müslüman da olsa kasten adam öldüren veya faiz yiyenlerin EBEDİ CEHENNEMDE KALACAKLARI belirtildiği halde; Bir kısım ayetlerde ise bunun tam tersi olarak;
--Herkesin cehenneme gireceğini ancak orada, sadece zalimlerin bırakılacağının,
-- Herkesin ecirlerinin mutlaka ödeneceği ve cehennemden uzaklaştırılıp cennete sokulan kimseler olacağının,
--Allah'ın şirk koşmak hariç diğer günahları affedebileceğinin belirtilmesi nedeniyle
Günahkâr Müslümanların, EBEDİ CEHENNEMDE KALMAYACAKLARINA İŞARET EDİLMİŞ olması,
TAM BİR ÇELİŞKİ VE TUTARSIZLIKTIR.
Yukarıdaki yazı Sosyal Medyada ‘Soran Sorgulayan’ imzasıyla yayınlanmıştır. Belirtilen ayetlerde, Cehennemde devamlı kalınıp kalınmayacağı konusunda çelişkilerin ve tutarsızlıkların olduğu sonucuna varılmıştır. Varılan sonuç doğru mudur? Ayetleri Kur’an bütünlüğü içinde değerlendirelim.
Şunu peşin olarak söyleyeyim. Kur’an’da ayetler arasında tutarsızlık yoktur. Yorumlama ve anlamada tutarsızlıklar vardır. Ki bu durum Kur’an’ı bağlamaz.
Meryem suresi 71-72. Ayetlerde herkesin, günahkâr olsun veya olmasın; cehenneme gideceği, zalim olanların kalacağı, diğer insanların çıkartılacağı bilgisi vardır.
Bu ayetler Kur’an’da geçen kıyamet ile ilgili ayetler ışığında ele alınmalıdır. Kıyamet anında sura üflendiğinde ölmüş olanlar uyandırılarak, yaşayanlar anında kıyamet anını göreceklerdir. O kıyamet anı korkunç bir zaman dilimi olup; cehennemlik, cennetlik olan herkes o azap anını görecektir. Burada anlatılmak istenen budur. Nitekim salih amel işleyenler kısa zamanda oradan ayrılacaktır.Zalimler, büyük günah işleyenler, af edilemeyecekler ebedi olarak o hal (cehennem) üzeri kalacaklardır. Cehennem, bir çeşit dünyanın yaşanmaz, azap yerine dönüşümüdür diye de düşünebiliriz.
İlk anda tam ayrışma olmamıştır. Bu durumu Araf suresi 47-50.ayetlerden anlıyoruz. Bu ayetlerde cehennemliklerin cennetliklerden yiyecek ve su istedikleri, birbirlerinin hallerini gördükleri anlatılmaktadır. Meryem suresi 71 ve 72. Ayetlerde anlatılmak istenen budur. Buradan cehenneme girenler tekrar çıkacak anlamı çıkarılamaz. O kıyamet günü ortak yaşanan bir gündür. Görüntüde de olsa o azap zamanı herkes tarafından yaşanacaktır.
Ayetlerde Allah’a şirk koşanlar, haksız yere insan öldürenler, faiz yemeyi alışkanlık haline getirenlerin ebedi olarak cehennemde kalacakları kesin olarak vurgulanmaktadır. Ayetler açık olduğundan itiraz söz konusu olamaz. Günahı fazla olanlar vurgusu yoktur. Cehennemde ebedi kalacaklar işledikleri günah çeşidiyle belirtilmiştir. Bu açık ayetlere rağmen başka suçlardan günahı fazla olup cehenneme girenleri ebedi kalıcı olarak niteleyemeyiz. Günahı 51 olanlarla 99 olanları aynı şekilde cezalandırmak, Allah’ın adaletiyle bağdaşmaz diye düşünüyorum.
Şunu da belirtmekte fayda görüyorum. Cehennem olmasa Allah’ın adaleti tam tecelli etmez. Nemrut, Firavun Hitler, Hülâgu Han, gibi geçmiş deki büyük zalimler, günümüzün zalimlerinin ebedi cehennemde kalmamaları da Allah’ın adaletine sığmaz.
Prof. Dr. Mehmet Okuyan, Bakara/80 ve Ali İmran/24. Ayetlere dayanarak, cehenneme girenler ebedi kalıcıdır, çıkışları söz konusu değildir demektedir.
Bu ayetlerin iniş sebebi o dönem Yahudilerinin cehennemde kısa süre kalacaklarını iddia etmeleri üzerine inmiştir. Bunlar Hz. Muhammed’e inanmamış topluluklardır ki şirk gurubunda değerlendirilir. Onlar ebedi kalıcılardır. Allah’a ve Ahiret Gününe inanlardan günahları fazla olanlar yani iman edenler, büyük günah işlememişlerse ya af olarak ya da cezalarını çekerek cennete gireceklerdir. Cehennemden, yukarıda belirtilenlerin dışında suç işleyenlerin ebedi kalacaklarına dair bir hüküm yoktur.
Yine Prof. Dr. Mustafa Öztürk, “Sınırlı bir ömürde işlenmiş günahların, sonsuz bir azapla cezalandırılmasının İlahi adalete sığmayacağını belirterek, Kur’an’da yer alan cehennem tasvirlerinin Arapların yaşadığı dönem şartları, kültürel kodlar bağlamında ele alınması gerektiğini” vurgular.
Özetle: Kur’an’da cehenneme girecekler, ebedi kalacaklar hakkında bir tutarsızlık yoktur. İnananlardan büyük günah işlemeyip cehenneme girenlerin ebedi kalacaklarına dair de bir hüküm yoktur. İlahi Adalet’in mutlak tecelli edeceği yer ahiret yurdudur. Cezanın büyüklüğü suçun büyüklüğü ile doğru orantılıdır. Allah’ın adalet terazisi şaşmaz.
Allah, Nisa 31 ve Necm suresi 32. Ayetlerde; Büyük günah işlemeyenlerin küçük günahlarını af edeceği müjdesini veriyor. Bizler, İnşallah af edilenlerden oluruz.
Selam ve dua ile kalınız.
Nurettin Bölük 24.05.2026